• 【先贤】不为良相,则为良医

    来源:泰州日报李良2017-09-02查看数:0

        宋代以来,泰州药养人才济济,仅名中医就有五百人之多,其中著书立说者近两百多人,城内的许氏骨科、卞氏眼科、戴氏幼科以及徐汉江、武简侯、许钜材、陈幼川等一代代名医都耳熟能详。
        找寻历史的痕迹,在原先不到五平方公里古城池内,最高处——泰山(岳墩)上,有一座殿堂叫“扁鹊殿”,清中期以来,这里香火不断。
        华佗庙,在泰山(岳墩)脚下,玉带河畔,西山寺旁,至今还保存一座二进完好的明清特色的建筑群,与泰山顶上扁鹊殿遥相呼应,为纪念东汉时期杰出的医药学家华佗而立。
        泰州本土的药养人才辈出,清末民初就江北中西医结合第一人姚训恭、“外治之宗”吴尚先。
        姚训恭(1867生),泰州曲塘镇南乡人(今海安县曲塘镇)。他自青年时期起,即随父亲习医,其精于岐黄术,尤善治时疫,在曲塘一带,被群众誉为“姚半仙”,民间流传“姚家的痧药赛仙丹”。
        1905年,姚训恭乡试中举,遵乃父遗训“毕生不仕,但行医以活人与执教以育人”,1906年创办江北第一女学——泰州培英女校;后曾任泰州官立两等小学国文教员、泰州中学堂理化教习,后被聘为保定医学堂教习。
        姚训恭是一位既精通中医,又通晓西医的名医,位列民国《中国医药大辞典》。1898年,根据乃父之医论,写成《霍乱新论》稿;1902年,在泰州自费刊印。该著“自序”中,他充分表达了首创的中西医结合论。30年后,苏联生物学家才发现“植物杀茵素”、日本学者肯定黄连特效。民国初年出版的《中华药典》载有《新论》之摘要及处方,列名《中医简史》,医家称:“奇书、有创见!”
        姚训恭中西医结合有理论,有实践,具体表现在其著述、案例成效上。姚训恭认为,其一,至论中西医学之优劣,訾西医者,曰不明气化也;曰用药霸烈也;曰长于外科不长于内科也;曰善治实证不善治虚证也。而人之訾中医者,则曰议论之渺茫也;方药多附会也;不明解剖一往以臆测也。水火交争,莫衷一是。其二,实则以科学眼光观之,中医诚不如西医之具体,而就临症实验上论之,中医至今日亦尚未可偏废。惟所谓不可偏废者,无不在精研《灵素》,苦读《伤寒(论)》,穷极阴阳五行之说。其三,而在前人已定之论,临症必效之方,于讲西医时同时并讲。如讲西医肺炎证治,即并讲中医肺炎证治;讲西医气管发炎证治,即并讲中医风热咳嗽证治;讲西医肠发热证治,即并讲中医伤寒证治。盖此名目虽殊,方药虽异,而病证则同也。其它局部及周身之病皆据此以为教授。其四,诚以考证之精,检病之细,西医当推独步;而对症用药,立时取效,中医亦自有专长。惟当去其蕃芜,抉其棈要,新理既可输入,国粹亦能保存,中西可融贯也。
        吴尚先(1806—1886),清代医学家。钱塘(今浙江杭州)人,咸丰三年(1853)与弟吴官业带母来泰州,客居俞家垛。他的专著《理瀹骈文》,是中国医学史上第一部外治专著。该著对中医外治法进行了系统的整理和理论探索,提出了外治法可以“统治百病”的论断,被后世誉为“外治之宗”。
        之所以被尊为“外治之宗”,是因为吴氏的外治之法与现代理学疗法比较并不逊色,同时还有它的独到之处。吴尚先创立的内病外治法,无疑是祖国传统医学的继承和创新。他的创新精神,在于从理论上和实践上,对古代外治法进行了系统的总结,使这一个简、便、廉、验的治疗方法,得到了广泛的推广和运用。同治三年(1864年),吴尚先根据长期研究和实践经验写成了《理瀹骈文》(又名《外治医说》)一书,详细论述了膏药的治病机理,指出膏药的配制方法和应用方法。这是中国医学史上有特色的外治学著作,影响深远。
        除了姚、吴二人,泰州药养文化的佼佼者,还有陈直、杨如侯、陈邦贤。
        宋代医家、兴化县令陈直著的《养老奉亲书》一卷十五篇,成书于1086年前,是我国现存最早的老年医学专著,堪称“世界现存最早之老年保健医学专著”。
        民国医林四大家之一的泰兴人杨如侯(1861-1928),对中医研究深透,著述等身,著有《医学新论》、《灵素生理新论》、《灵素气化新论》、《五色诊勾元》、《温病讲义》、《肝病病理学》、《脑病新论》等,此外,杨氏后人秉承祖业,泰兴杨氏家族成为我国医林的佼佼者。
        兴化沙沟人陈邦贤(1889-1976)是医学通史研究的开拓者,1920年他的第一部《中国医学史》出版。民国三年,倡导成立了我国历史上第一个医史研究会;他呼吁建立医史研究机构和在医学院校设立医史教学的早期倡导者,并为国家培养了第一批医学史研究人员。
        北宋在泰州仼职的范仲淹有一句名言,“不为良相,则为良医。”有这么多的历史人才,泰州的药养文化资源深厚。


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