泰州岳庙《满江红》诗匾纠错

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泰州岳庙《满江红》诗匾纠错

作者：王蕾钱宗武日期：2007-7-11 20:30:23 来源：本站原创字体【大中小】

   　古城泰州是苏中地区的一座历史文化名城，有着深厚的人文积淀。泰州泰山公园内，有一座始建于明万历十年(1582年)专门纪念岳飞的岳王庙。
    南宋建炎四年（公元1130年）十一月，金人入侵中原，岳飞抗金至泰州，取得胜利。泰州人民为纪念岳飞抗金的功绩，表达对岳飞的怀念之情，在泰山之巅建起了岳王庙。该庙文化大革命被毁，1985年重修，正殿供奉岳飞神像。甫进岳庙门，抬头可见迎面山墙上有一块匾，上面镌刻的是岳飞流传千古的《满江红》词。全文用中文繁体写成，字迹苍劲有力，隽秀飘逸。可惜匾上却赫然出现三个别字。
    “怒發衝冠憑欄處”一句中的“發”字，应为“髪”。古时“發”和“髮”的现代汉语简体字虽然同为“发”，但两者的含义却迥然不同。《说文解字》：“發，射發也，从弓，癹声。”“髪，根也。从髟，犮声。”当然这两个字也有相同点，那就是它们都是形声字，而且是同音字。《说文解字》中两字的注音都为“方伐切”。“發”字“从弓”，本义是“把箭发射出去”。《诗经·召南·騶虞》：“壹發五豝。”《孟子·公孙丑上》：“射者正己而后發。”《史记·孙膑》：“于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：‘暮见火举而俱發。’”成语有“百發百中”之说。“發”由此本义引申为量词。《汉书·匈奴传》：“弓一张，矢四發。”而现代“發炮”的“發”和量词“發”（五十發子弹）都是由“發”字的“发射箭”这个本义直接引申出来的。髪，从髟，本义就是“头发”。《东汉民谣》：“小民髪如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。”古代“髪”和“發”是两个意义不相同的字，表“头发”的意义时不应写作“發”，而应写作“髪”。
    “八千裏路雲和月”句中的“裏”应作“里”。古代既有“裏”字，也有“里”字。“里”在古代有两个基本义：①中国古代的一种居民组织、居民区单位。相传周代以二十五家为里，先秦以二十家为里。《诗经·郑风·将仲子》：“无踰我里。”《管子·小匡》：“择其贤民，使为里君。”后来到了唐代就以一百家为里，五里为乡。②长度单位。李商隐《行次西郊》诗：“五里一换马，十里一开筵。”“裏”古代的基本义为“衣服里层”。《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裏。”桓宽《盐铁论·利议》：“文表而枲裏，乱实者也。”此基本义还引申为“里面、内部”之义。《左传·僖公二十八年》：“表裏山河。”在现代汉语中“裏”字简化为“里”，而表示长度单位的“里”是没有繁体字的。由此可知“八千里路”的“里”不能写成“裏”。
    “莫等閑”句中的“閑”应为“閒”。许慎《说文解字》云：“閑，闌也。从门，中有木。”“閒，隟也。从门，从月。”（隟同隙）徐锴曰：“夫门夜闭，闭而见月光，是有閒隙也。”“閑”字在古代的基本义为“栅栏”或“养马的圈”。《汉书·百官公卿表》：“又龙马閑驹。”此义可引申为“防止”的意思。刘禹锡《天论》：“建极閑邪。”“閑”字还有一个基本义为“熟习”。《战国策·燕策二》：“閑于兵甲，习于战攻。”“閑”字只有在表示“清闲、空闲”之义时才通“閒”。上古没有“间”字，后代写作“间”的，上古都写作“閒”。间（閒）在古代有三种读音，读不同的音时所表达的意义也不同。㈠读为jiān时所具有的意义有：①夹缝，间隙之义；②中间，期间之义；③近来之义；④用作量词。㈡读为jiàn时所具有的意义：①间隔、间断之义；②隔阂、疏远之义（此义可引申为；离间）；③秘密地，悄悄地。㈢读为xián时指的是空闲之义。正如上文徐锴所说的“是有閒隙也”，由“閒”的“有间隙”一义进行了词义的引申，从而形成了后来的“空闲”之义。这个意义后来写作“闲”。后代把读jiān和jiàn的写作“间”，把读xián的写作“閒”。“閑”的本义是栅栏，在一般情况下，“閒”和“閑”是不相通的，只有在“空閒”的意义上有时写作“閑”。汉字简化后，“空閒”的意义写作“闲”。而商务印书馆的《现代汉语词典》中则直接将“闲”的繁体字注为“閒”。可见此词中的“莫等闲”的“闲”字繁体字应该写为“閒”。
    俗话说，差之毫厘，谬之千里。在如此重要的文化圣地，在如此显著的位置，在如此著名的诗词中出现别字，委实不妥，望有关部门能够迅速及时改正。

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