王氏宗祠与泰州学派

2021-08-10 19:45:33来源:泰州日报作者:顾盛杉

  王氏宗祠又称王公祠,坐落姜堰城区东后街,系“泰州学派”创始人王艮、王栋、王襞的祀祠,也是“泰州学派”在明清时代的重要讲学活动场所,始建于明朝万历年间,迄今已有430余年,为姜堰地区历史悠久、人文底蕴深厚的唯一古代建筑。

  王氏宗祠与“泰州学派”之间有着密不可分的历史文化因缘,从王栋留下的《会学十归》《一庵会语》《会语续集》等著作可以看出,王栋继承王艮思想学说,把“泰州学派”的思想原理、理论初衷、学术主张置于历史发展的特定过程中进行全面认识和系统阐释,把握住思维动态性和历史时空性,无论是主会讲学、开门授徒,还是周游四方、随处讲学,都注重抓住王艮学说的精神实质,提出不少适合学术进步和时代发展的思想观点,丰富和拓展了王艮乐学的思想内容。

  王艮的《乐学歌》是“泰州学派”的形象写照,以质朴无华、一咏三叹的语言,浅显易懂地表达了深刻精辟的乐学思想。

  《乐学歌》是平民儒学奏响的时代旋律。“百姓日用条理处”,正襟危坐者、庠序受教者、荷锄肩筐者、牙牙学语者……男女老幼吟唱传诵。潜移默化中,不断激发人们对“王道”社会的向往和追求,促进历史的进步,维护国家的长治久安,《乐学歌》显示出经久不衰的生命力。

  王栋对《乐学歌》中“自将私欲缚”的内涵从目标、方式、要求等方面一一予以深刻的阐释,指出在现实社会环境面前,要尊重客观,做到“顺事恕施”,承认现实,顺应时事的变化,做出适合时代潮流的行为举止,从而进一步提高了“人心本自乐”的境界和层次。王栋所处的时代,社会形势变化万端,文化思想空前活跃。作为平民儒学的后起之秀,王栋提倡“乐”在“应时之良知”的环境中,提醒有“良知”者要顺应历史潮流,这种“乐”是能“应万变而不失”的物质性体现,是“学”的至高境界。

  作为“泰州学派”物质载体的重要组成部分,姜堰“王氏宗祠”可谓舍此无它的历史文化精品。姜堰“王氏宗祠”门额长115厘米、宽40厘米,刻于明成化九年(1581年),现完好保存在姜堰王氏宗祠大门顶上。王公祠田界碑长110厘米、宽32厘米,现作姜堰“节孝祠”楼下踏脚石,字迹隐约可见。“节孝”二字碑长110厘米、宽38厘米,今嵌在姜堰节孝祠上楼梯口墙上。“姜堰王氏,辅口口案”碑长84厘米、宽55厘米,今存于姜堰三贤祠后门门槛下。

  “三贤”之一的王栋,字隆吉、号一庵,泰州姜堰人,生于弘治十六年癸亥年(1503年),卒于万历年辛巳年(1581年)。王栋幼时随父习医举业,年十一,瘟疫流行,奉父命备药材施救村镇,行至沙村(现属桥头镇),父遇马噬啮,几为所伤,乃卒。之后,王栋遂“业儒”,24岁时补泰州学官禀生,始从师王艮学道。56岁时由岁贡授江西建昌南城县训导台使,聘主白鹿洞会,又主南昌正学书院会,创太平乡等处布衣为会。后补山东泰安州学、江西南丰教谕,擢升州学正。王栋70岁回故乡姜堰,“开门授徒,远近风动,并创‘归裁草堂’,著《会语续集》,创族谱,立宗祠,置祭田,定祭典”。据文物调查,《乐学堂家族谱》仍存姜堰地区,“王氏宗祠”汉白玉石刻门额至今如初,嵌于穿堂三进的“王氏宗祠”门厅之首,阳文正楷,石青糁之;花岗岩质祭田界桩上刻“王公祠土地界”,竖排两行,阳文正楷,历历在目。这些文物生动体现了王栋晚年的业绩。“王公祠五女墓碑”“节孝祠”石刻、“节孝”牌坊石额等文物具体展现了“泰州学派”对后世直至清代的巨大影响。