日前，在泰兴市分界镇滕兴村，村民张炳忠逢人便夸手里的一本“存折”。这本存折存储的不是钱，而是“文明积分”——扫净自家院子，加5分；参与河道管护，加10分；红白喜事简办，加20分……攒够了分，能换洗衣液，还能登上光荣榜。

“以前觉得讲文明是空话，现在谁不想争着干！”老张的话，道出了许多村民的心声。

       这本名为“佤家文明存折”的小本子，以量化文明行为的方式，有力推动了城乡环境显著改善、矛盾纠纷持续下降、村风民风向善向上。自泰兴试点以来，该模式已覆盖168个村（社区），先后涌现出黄桥镇祁巷村、分界镇滕兴村、宣堡镇郭寨村、滨江镇三联村等一批全国文明村。

一本小小的存折，何以成为解锁乡村文明的“密钥”？

破局“干部干、群众看”

乡村文明建设，最难的是缺“人”的参与。

过去，不少村干部有这样的困惑：环境整治，组织人清理了，过两天又脏乱如初；移风易俗，文件发了一摞，可高价彩礼依旧我行我素。“干部干，群众看，边看边抱怨”——这句基层感慨，道出了乡村治理的尴尬：群众始终是“旁观者”，而非“当家人”。

症结在于激励机制的缺失。“佤家文明存折”恰恰切中要害——它将抽象的文明要求转化为具体的积分规则，把每一次文明行为都“记账”在册，让村民立刻看到“做好事有回报”。这样的即时激励，往往比说教管用。

 从“要我文明”到“我要文明”

滕兴村的变化最有说服力。推行积分制前，村里房前屋后垃圾乱堆、邻里纠纷不断；推行后，村民们主动收拾庭院、管护河道，硬化乡村道路时，不少村民义务出工，工期大幅缩短。工程完工后，大家又自发成立志愿队伍，主动承担管护责任。

积分制重构了乡村社会的激励结构。过去，文明行为只有道德上的“软约束”；现在，它有了利益上的“硬挂钩”。更重要的是，积分还关乎“面子”——每季度的积分张榜公示，谁家分高、谁家分低，全村人都看在眼里。这种机制，把乡村治理从“管”变成了“治”，让每一个村民都成为“当家人”。

“佤家”二字的深意

“佤家”是泰兴方言“我家”的意思。

这个细节传递出的核心理念是：文明不是“上面的事”，而是“自家的事”。这正是积分制的深层逻辑——它不是自上而下的强制，而是自下而上的内生。

泰兴在推广中坚持“因村施策”，不搞“一刀切”。有的村针对留守老人多的特点，增设“邻里照护”积分；有的村把红白喜事简办设为高分项；有的村把护河行动纳入积分。灵活设置文明积分，让积分制真正“接地气”。更重要的是，积分制把文明要求拆解为扫庭院、帮邻里等触手可及的小事，参与门槛低了，群众的积极性反而高了。

从“当下治”到“长久立”

积分制推行之初，有人担心会不会是一阵风？泰兴的实践给出了回答：关键在于机制化。

一方面是资金保障，泰兴坚持“多条腿走路”，镇村两级拿一点，行业部门支持一点，社会力量捐助一点，构建多元共治的“蓄水池”，破解了积分制最大的难题——钱从哪来。

       另一方面是规则透明，各村成立由“两委”班子成员、网格员组成的考评小组，每季度入户考评，结果张榜公示，如有异议，组织相关人员进行讨论调整。

公开透明的机制，让群众心服口服。更重要的是，积分制正从“线下”走向“线上”，不少村推出数字平台，村民通过微信小程序就能“一键”查询积分、兑换商品。

可感可信的“存折经验”

“佤家文明存折”的价值，不仅在于其实践成效，更在于提供了一套将德治与自治深度融合的操作范式：既有物质激励的“硬手段”，又有精神褒奖的“软约束”；既有自上而下的顶层设计，又有自下而上的群众参与；既有传统治理的“板凳会”，又有数字赋能的“云平台”。某种程度上，其破解了乡村治理中“群众动员难”这个普遍性难题，为新时代乡村振兴提供了一份可复制、可推广的样本。

编辑：姜景旸  王晶

（泰兴市融媒体中心供稿）